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商品訊息描述

  • 《達文西的筆記本:繪畫是怎麼回事》

    達文西,堪稱擁有史上最全能的頭腦、「文藝復興人」的最佳樣本,畢生留下無以計數的筆記,內容囊括繪畫、數學、物理、解剖、機械發明、建築設計……,所跨領域之廣令人咋舌。這些筆記以密語反方向書寫,須藉鏡像才能讀到正確的文字,直到達文西死後數百年,七千多頁的手稿及素描才被發現且譯成通用語言。要一窺這位絕世天才腦袋裡秘密,他的筆記絕對是最直接、最震撼的路徑。

    《達文西的筆記本——繪畫是怎麼回事》,精選達文西筆記中關於繪畫的思考結晶。從中我們可以得見,達文西將繪畫視為一門「科學」的獨特創見與宏遠企圖。他將幾何學原理應用於繪畫上,宣明繪畫科學的基礎即為「點、線、面、形」,同時強調「視覺」的重要性,認為畫家必須徹底研究眼睛的功能、光的作用原理,更發展出著名的透視學辨析,精闢界定出三種不同的透視形式。在比例、構圖、明暗深淺等方面,達文西也本著科學精神與翔實體現自然的使命,下了深刻的苦心。

    除了理論以外,達文西的筆記中更累積了令人嘆服的觀察心得與技巧指導。鉅細靡遺的人體解剖研究,印證了他筆下的每一寸肌理、每一張表情何以皆如此栩栩如生。至於,要如何描繪一場人馬奔騰、塵沙飛揚的壯闊激戰呢?要如何描繪摧枯拉朽、宛如末日來臨的暴風與洪水呢?要如何呈現夜景那幽微的色調?達文西都以詳盡的文字佐以無與倫比的精細素描,指導了後進藝術家。

    • 作者介紹

      達文西 Leonardo da Vinci(1452 ~ 1519)
      義大利文藝復興時期最負盛名的藝術大師、跨領域的發明奇才。一四五二年出生於佛羅倫斯,是一名私生子可刷卡 ,名字是「文西村來的李奧納多」之意。二十歲加入畫家聯誼會,拜佛羅倫斯畫派畫家維羅啟奧學畫,一四八一年離開佛羅倫斯到米蘭,在米蘭生活了近十七年,其間繪製了包括米蘭聖瑪利亞修道院的壁畫《最後的晚餐》在內的許多偉大作品。一五OO年,達文西回佛羅倫斯住了六年,此時畫了《蒙娜麗莎》。晚年定居法國,致力研究信仰與自然的關係,一五一九年逝世於羅瓦河谷的克勞城堡。達文西是歐洲第一位描繪風景畫家,在文藝復興三傑中,他的人物栩栩如生,構圖嚴謹、穩重。他曾設計過直升機、飛行器、城市防禦及排水系統。其他著名畫作如《巖窟聖母》等。

    達文西的筆記本:繪畫是怎麼回事-目錄導覽說明

    • 編輯前言 p.4
      序 p.6
      技巧 (part 1)
      畫家的學習課程 p.10
      1.視覺與眼睛
      2.透視
      3.物體表面與光、影、色
      4.生命和物體的構造──比例與解剖
      5.人的動態與精神的表現
      6.構圖
      7.衣飾的繪畫方法
      8.植物與風景
      哲理 (part2)
      繪畫與其他藝術之比較 p.102
      1. 繪畫、音樂和詩
      2. 繪畫與雕塑
      實踐 (part3)
      達文西的叮嚀──畫家的25個生活守則 p.114
      與自然
      與孤獨
      靈魂應像一面鏡子
      與居所
      畫家的畫室生活
      研究與交遊
      少年習畫的規則
      先學勤奮,再圖速效
      不應過分信賴記憶而鄙視寫生
      拒絕接受畫家不應在節日工作的主張
      醒後或睡前在黑暗中思索
      冬夜整理素材
      夏天選取優美身姿
      學習歷史畫中人群的構圖
      挑選優美的面貌
      使容貌顯得最優美的配光
      以理論為
      不博學多能的畫家不值得稱讚
      多才多藝
      只以前人為準繩,必代代衰敗
      師與徒

    達文西是一個巨人,說他是個天才、智者亦不為過,之所以成為一個天才他必需要有兩個條件:一、身體健康,二、有很強的企圖心和好奇心。

    達文西的繪畫是那麼具有洞察力,由於他的繪畫使得他的科學、醫學和美學研究得以發揚光大,幾百年來還沒有哪一個藝術家可以超越他。這是第一個我對他的看法。

    第二,達文西是一個「打破砂鍋」問到底的藝術家,事實上他是經過了不斷的練習,所以他操控畫筆的靈活度,是他同時代的人,或以後的人所無法了解的。與其說他是在繪畫,不如說他是在做一個形象的記錄。比如他要畫一座橋、一件武器,或了解一個人的器官的時候,他得先弄清楚相關的知識以後,才開始以哲學般的思考去繪畫。比如,達文西的時代沒有照相機,當一個女人難產死了以後,他就去把一個一個的屍體去解剖,把自己觀察到的記錄下來;當一個人走路時,怎麼走會比較好看,他用了黃金比例或一個人體的功能比例把他畫出來;一艘船穿過一座吊橋時,要怎麼把橋吊起來……等等,這些筆記就是他工作的痕跡。現在不管是醫學、美學、建築甚至是工程的理論,都以他的圖像作為原始的圖像。因此,我們可以從他的筆記裡面,了解到他所畫的是從科學到哲學而到美學的一個過程,這都是很自然發生的,不是有意刻畫。現在的人看到達文西墨筆的紀錄,領略到他速寫的力量,讓人敬佩他不只是個天才,而且還是一個開創者。

    第三,達文西畫了很多跟宗教有關的圖像,當初畫的時候他都沒有簽名,可見他不是為了名傳後世而畫,而是為了記錄自己的情感生活,或對宗教信仰及文學的詮釋。透過這些畫作,反映了達文西對人生意義的了解,有人認為他是個同性戀者但是,其實他根本沒有時間去談這些事情。他的繪畫從宗教、對人性以及自然界的探索,在繪畫上已經表現得非常亮麗,所以在文藝復興三傑(達文西、米開朗基羅、拉斐爾)裡面,他居於首位。達文西之前的畫家,在畫人像時通常只是把人像畫出來,而背景是平的。可達文西卻已經把東方式的大山大水都畫了出來。我們看到〈蒙娜麗莎〉的時候會注意到蒙娜麗莎的神情和笑容,卻往往忽略畫在她背後的風景。在他之前,畫家畫的東西都是憑空想像的,而達文西卻是臨摹實物。我一直懷疑中國的山水畫就是由馬可波羅帶到義大利去的!也就是說,達文西的知識裡面汲取了中西方的文化,而運用在他的繪畫上,所以說達文西也是個非常有國際觀的人。他的視覺創作不只是技法創新,更重要的是他開創了文藝復興時代,成為以後巴比松派、寫實主義,還有風景派的先驅,所以他的貢獻是很大的。

    另外,以達文西筆記來說,可以給我們現代人一種省思:不管是畫人體或解剖,達文西畫的不只是人像,而是一種背景的詮釋,他畫的更多是哲學和他個性的表達。在這個電腦數位化的時代,手寫筆記還是很重要,可以幫助我們對美感的訓練。筆記有人性的溫度,能傳達美感、訓練美感。書寫的時候字體會有大有小、有空間的安排,也無形中滲入一些人與人的關係,直接有著一種情緒上的傳達。它甚至和人的生命一樣,有始末、有出生和死亡。

    我非常期待能從這本書獲得更多達文西對繪畫的理解,因為繪畫畫得好的人,或藝術創作已達精妙水準的人,他更必須是一個高智慧、高尚、高道德的人。我在這裡特別要表達的是,不要把畫家當作只會畫畫的人,而忘了他的知識、思想和情感的豐富,這樣他才能超越同時代的人,甚至死後他的影響力還可以存活超越時空。因此,我們會稱達文西為藝術的巨人,也是世界的巨人。

    國立台灣藝術大學 校長黃光男 博士
    前言
    關於繪畫,達文西多次提及凡世間萬物--無論是人、動物、植物的肢體動作、神態,以及沒有生命的物件--畫家應養成隨時留心觀察的習慣。畫家的靈魂應像一面鏡子,反映物體的顏色,反映面前一切物體的形象。除了觀察之外,他說:「迅速將這一切記在隨身攜帶的小本子裡,本子應由不易擦掉的顏色紙訂成,舊的本子畫完了,就換一本新的。這些東西不應該被擦掉,要仔細保存;事物的形態和位置無窮多,任誰都無法全部記住,因此保存這些草圖可作為你的嚮導和師傅。」達文西一生寫下數目龐大的活頁式筆記,原是寫在大小、質料不相同的紙章上,達文西死後手稿分散至他的朋友,大部分由他的學生梅爾齊(Francesco Melzi)所保存,之後再輾轉流傳至不同的藝術家和藝術收藏家。

    當中能流傳下來的大約有三十一本,約占全部的三分之一。達文西把這些筆記主要分成四個主題:繪畫科學、建築學、機械學以及人體解剖學。在這當中又分成了眾多的論述,包括他對植物、地理、飛行、水文學等跨越藝術和科學的研究,目的是要把自己的研究綜合成一個有系統的世界觀。從手稿的編排法,像參考書目、研究案例的討論、標題以及寫給讀者的獻辭等看來,達文西是有把筆記彙整成書的意向,不過他生前都沒有把筆記編輯成一本完整的著作。

    梅爾齊在1540~50年期間整理了達文西十八本有關繪畫的筆記希望出版成書,但最後並沒有完成。梅爾齊死後筆記散失,剩下其中七本被稱為Codex Urbinas Latinus 1270,成為出版於1651年由弗雷納(Raffaelo du Fresne)編輯的《繪畫論》(Trattato)一書的原型,並加上了法國畫家普桑(Nicolas Poussin)的插畫。不過,這個「梅爾齊版本」並不完整,一直到1817年由曼茲(Guglielmo Manzi)所編輯的版本才告完整,當中包括了達文西對不同藝術的比較(曼茲稱為〈典範〉﹝Paragone﹞)。而研究達文西手稿的專家保羅.李希特(Jean Paul Richter)則從歐洲各地搜集而來的手稿,按主題重新彙整達文西的筆記,並於1883年出版了義、英文對照的達文西文選The Literary Works of Leonardo da Vinci。本書主要是參考李希特版本的譯文加以整理,並按照達文西的繪畫論述,配上了他的相關畫作、未完成作品的草圖以及筆記本的手稿,讓達文西的繪畫印證他自己的理論。

    達文西的筆記有兩個特色,一是筆記上的文字是從右至左倒著寫的(mirror writing),讀者必需要使用鏡子來閱讀才能看懂達文西的文字,這樣做的目的仍是個謎,有人認為是因為達文西是個左撇子,亦有說達文西不希望他的思想被人所解破。另一個特色就是圖文並茂,因為達文西認為「你把它描寫得越細緻,就會把聽者的思想搞得越糊塗」,要理解人體的結構,最好的方法不是閱讀文字而是圖像閱讀,以他自己話來說:「你能用什麼文字將這顆心臟描述清楚,而不花上整本書的篇幅?」

    本書輯錄達文西關於繪畫的論述,主要包括第一,重要的繪畫技術--透視、光、影、色、生命和物體的構造、人的動態與精神的表現、構圖、衣飾的繪畫方法,以及植物與風景。二,關於繪畫的哲理──繪畫與其他藝術之比較;三,畫家生活守則。

    感謝達文西保持寫筆記的習慣,使得我們這些比他晚生好幾百年的人,仍有機會超越時空親耳聆聽這位博識的導師的繪畫心得,親眼目睹了這位曠世天才的鬼斧神工。

    Part1. 畫家的學習課程

    生命和物體的構造──比例與解剖

    本書從人的妊娠開始,敘述子宮的特點,胎兒在子宮內的發育期,促進生命生成和營養的方法。還敘述胎兒的生長狀況,從一個生長期發展到另一生長期的間隔。解釋催促胎兒從母體誕生的推動力及早產的原因。

    其次,我要說明誕生後的嬰兒各個器官生長的情況,某些器官長得比其他器官快,確定一歲嬰兒身體的各部分比例,接著描述完全長大成人的男女及其軀體比例,性情,膚色和相貌。

    然後,說明血管、腱、肌肉和骨頭的組成。還在四張素描中描畫了人的四種常態,就是歡笑者的各種歡樂動作和產生這些動作的原因,哭的各種表現及其緣由,凶殺鬥爭的各種動作:逃走,驚恐,凶殘,勇敢,殘殺以及與這些情態有關的事情。另外,還描畫勞動者的推,拉,阻止,支持等等動作。

    最後,我還要描述姿勢和運動,有關眼睛功能的透視,聽覺──還談到音樂──和其他感覺器官,包括分析五官的性質。我將用圖演示人的這些機理。

    合乎比例的和諧美

    整體的每一部分必與整體成比例……我想大家都應了解這條原則適用於所有動物和植物。

    畫家以其和諧的比例使畫中各部分能同時起作用,所以,無論是總的或個別的和諧美都能同時被看到;所謂總的是指從整體看各組成部分,所謂個別的是指單獨看各個組成部分。

    繪畫為眼睛這個最崇高的感官服務,給眼睛合乎比例的和諧美;正如各種聲音的合唱,給聽者的聽覺器官如痴如醉的感受那樣。然而,繪畫中天使面龐的優美比例效果更大,因為合適的比例產生的和諧美同時傳給眼睛,正如音樂中的諧音感染耳朵一樣。如果把一個美女勻稱和諧的優美體態畫在畫上,送給她的愛人,他毫無疑問地會被她的美麗迷住,其他感官都不可能給他帶來如此無以倫比的歡樂。

    維特魯威人

    建築家維特魯威在他的《論建築》一書中指出,大自然對人體各部分的尺寸作如下分配:四指為一掌,四掌為一足,六掌為一腕尺,四腕尺為一人高,且四腕尺為一步幅,二十四掌為一人高。他在建築中採用這些單位。

    如果你將兩腳分開,使身高降低十四分之一,並抬伸兩臂,讓中指尖與頭頂處於同一水平位置,你該知道,你伸展的四肢端點正處於以臍眼為中心的圓的圓周上,分開兩腳間的空檔構成一個等邊三角形。

    一個人兩臂左右平伸時的寬度與他的身高相等。

    人體各部分的比例關係

    從髮際到頜下等於身高的十分之一,從頜下到頭頂為身高的八分之一,從胸部的上端到頭頂為身高的六分之一,從胸部上端到髮際為身高的七分之一,從乳頭到頭頂為身高的四分之一,兩肩的最大寬度等於身高的四分之一,從肘到中指尖為身高的五分之一,從肘到肩頭為身高的八分之一,全掌為身高的十分之一。陰莖根部在人身的中心,足為人身高的七分之一,從足踵到膝下為身高的四分之一,從膝下到陰莖根部為身高的四分之一。

    頜下到鼻子間的距離以及眉毛到髮際的距離等於耳朵的長度,是臉長的三分之一。

    從腳趾尖到腳後跟的足長的兩倍等於腳後跟到膝蓋(也就是腿骨與股骨相連的地方)間的距離。手到腕的長度的四倍等於最長手指尖到肩關節的長度。

    人的臀部寬等於臀部上端到屁股底部間的距離,與人兩腳均衡站立時,從臀部上端到胳肢窩的距離相等。臀部上方較狹窄的地方,即腰部,處於胳肢窩與屁股底部間距的二分之一處。

    每個人三歲時的身高為其成年時身高的一半。

    成年人與兒童的關節長度有很大差別。成年人從肩關節到肘的長度,從肘到大拇指尖的長度以及從左肩到右肩的間距都等於兩個頭高,兒童的這些關節間距只有一個頭高。造物主在創造維持生命所必需的各種器官之前,已經給我們造就了這個智慧之家的尺寸。

    切須記住,你應非常細心地描畫四肢,使四肢與身體合乎比例,與年齡相稱。年輕人四肢的肌肉不很發達,血管也不粗,肌膚優美圓潤,色澤柔和。成年人四肢肌肉發達健壯。老年人的肢體表面多皺紋,凹凸不平,節疤多且血管突出。

    一目了然的解剖圖

    你說看這些圖不如看一個解剖示範,如果你真能從一具屍體看到這些畫所顯示的一切細部,你就說對了。可是,即使用上你的所有聰明才智,你也只能從一具屍體上看到和學到少數幾根血管。我為了獲得這些血管的真正的完整的知識,解剖了十多具屍體,剖析了各種器官,剔除了貼附在這些血管上的所有最微小肉屑,除了毛細血管看不見的出血外,未曾引起任何流血。況且,一具屍體不可能長時間進行實驗,必須用多具屍體分階段進行研究,才能獲得完備的知識;我常常重複地做,藉以找出它們的差別。即使你愛好解剖,也可能被熏人的臭氣所阻撓;如果這惡臭阻止不了你,也許你不敢徹夜擺弄這些支離破碎、剝了皮的屍體;假使這一切仍不能使你退卻,說不定你缺乏描畫屍體各部分結構最起碼的素描技巧;就算你已掌握了這技巧,你也可能未能與透視的知識相結合,如果結合了,你還可能沒掌握幾何圖示方法和估量肌肉的強度和力量的方法,說不定你沒耐心,也不勤奮。

    至於問到我是否具備上面所述的各種素質,從我的一百二十卷書中,你就可以知道答案是「是」或「否」。在這些方面,我未曾被貪婪或懶散所阻礙,我只需要時間。再會。

    作家啊!你能用什麼樣的文字,將這張畫裡的全部構造描述得同樣完善呢?由於你的知識貧乏,對於物體的真實結構和外形只能含混地描寫;你自以為是地深信,只要你談到圖中任一部位及被表面包圍著的任一實體,就完全能使聽者感到滿意。

    我提醒你,如果你不是講給盲人聽,那就別用言詞自找麻煩。如果你寧願用言詞表達給耳朵聽,而不用形象演示給眼睛看,那就說些實物和天然物吧。千萬別忙於將該給眼睛看的東西說給耳朵聽,因為畫家作品所起的作用遠超過你。

    居家達人
    你能用什麼文字將這顆心臟描述清楚,而不花上整本書的篇幅?你把它描寫得越細緻,就會把聽者的思想搞得越糊塗。(你會需要加上注解或實際經驗作參考,不過就這個事例而言只涉及少數幾件事情),若與需要全面知識的主題內容相比較,算是極其簡單了。

    下殺

    編/譯者:鄭福潔
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    頁數:128

    出版地:台灣

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    • 作者:達文西

      追蹤

    • 譯者:鄭福潔
    • 出版社:網路與書

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2007/4/4
    • ISBN:9789868271166
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    (記者黃秀麗新北報導)新北市政府農業局景觀處16日,舉辦「公園音樂趴-辰曲之星音樂競賽」起跑記者會,邀請道明中學畢業歌「夢想藍圖」女主唱-許維芳,為活動開唱;「公園音樂趴—辰曲之星音樂競賽」於11月10日起至11月29日開放報名,凡具備學生身分者,只要1-7人的音樂團體,以自創曲為比賽曲目,通過初賽、複賽及決賽3階段考驗後,就有機會獲得冠軍獎金8萬元、亞軍4萬元及季軍1萬元整與各項獎盃。

    副市長葉惠青表示,新北市大大小小有520處公園,鼓勵民眾充分利用公園設施,以提升公園的遊憩價值,也希望透過辰曲之星音樂競賽同來愛環境、玩公園、飆音樂,永和區仁愛公園的音樂人文特色及讓公園使用族群更多元化,除了經常前來休憩運動的長者與孩童外,吸引更多年輕學生世代在公園綠地資產的包圍中展演,體驗生態及大自然與藝術結合的曼妙性。

    除了舉辦音樂聯賽,也將在仁愛公園露天音樂台週邊打造音樂地景,現場展示由國內知名風箏團隊「8+特技風箏隊」及法國環境藝術家Jean Poul共同打造如音符記號的「大地之眼」藝術品;及台灣木雕大師林永昆,利用廢棄的漂流木,為活動製作的「大地之音」雕塑,強化了仁愛公園音樂主題的景觀意象。於決賽當天,現場將限量發送100份野餐墊及300份迷你盆栽,鼓勵民眾在公園內闔家野餐同樂並欣賞表演。

    農業局長李玟表示,鼓勵民眾多使用公園各項免費設施,尤其目前新北市19座以上公園戶外音樂台,不但音響效果佳、地點鄰近市中心,申請使用也很簡易,平日開放免費使用,活動及報名資訊請洽公園音樂趴-辰曲之星音樂競賽臉書粉絲頁,或於臉書搜尋「辰曲之星音樂競賽」查詢。(自立晚報2016/11/16)

    圖說:「公園音樂趴-辰曲之星音樂競賽」起跑記者會(黃秀麗攝)

    新頭殼newtalk

    馬英九於美東時間19日晚上8時與聖母大學來自台灣和中國的學生共進晚餐會,現場學生熱烈提問、欲罷不能,比原定時間超出近1小時。最後,馬英九藉最後一個關於兩岸的問題,重申自己的主張為「兩岸主權互不承認,治權互不否認」。

    台灣前總統馬英九在晚餐演講後,開放現場聖母大學學生提問,現場學生熱烈提問,問題面向從運動健康到最隨興而為的事是什麼,從如何面對歷史到如何培養自己。

    對於歷史,馬英九在回答時表示:「面對歷史,實事求是;面對家屬,將心比心。」馬英九也在回答中提到祖父留下來的家訓:「黃金非寶書為寶,萬事皆空善不空。」並在最後贈送所有學生家訓手書印製書籤。

    最後一個問題,由聖母大學國際人權中心法學碩士學程(CCHR LLM)來自中國的研究生馮騰提問關於兩岸國際法實踐上的困境中,法律人能起到什麼作用?馬英九藉此機會,舉日本大阪高等法院光華寮案判決中提到的法學概念「不完全繼承」為例,重申自己的主張為「兩岸主權互不承認,治權互不否認」。

    馮騰:「我知道您當初是在哈佛大學念國際法,我和我的台灣同學是在聖母大學念國際人權法,想請教您,大陸和台灣當下的國際法實踐似乎都處在困境。於台灣來說,國際層面的活動空間的確相對狹窄;於大陸來說,則是對國際法的態度似乎欲拒還迎。您會發現,兩岸可能有不同的緣由,但對於國際法的困境和態度卻好像一起走到牆角,而對於當下的未來的國際空間還有國際法的發展,我想知道,在這個孤立主義抬頭,或者說,各國對全球化的反動趨勢下,您認為國際法或法律人,在這個潮流的反動中,能夠起到什麼樣的作用?」

    馬英九:「謝謝,您的問題很好。請坐。我覺得,因為我學國際法,還有學其他的公法,所以我在9年前就發展出一個理論,叫做『兩岸主權互不承認,治權互不否認』。

    本來主權和治權,在公法上應該是一體的,主權包括行政立法司法,那麼治權就是執行這些主權的權力。可是因為兩岸之間出現了一個前所未有的情況,兩岸之間的分隔不是國際因素造成的,跟德國、韓國都不一樣,這是因為內戰造成的。

    而在1947年,中國制定了第1部憲法,共產黨是有參與的,台灣也有參與。所以我為什麼一天到晚言必稱憲法?這個是當時5億中國人所通過的唯一的1本憲法。因此,不管怎麼修,你都要把它當作基礎。好了,那我們跟大陸怎麼處理呢?

    我在1982年的時候,看到日本大阪高等法院做了一個很有趣的判決。一個在京都的一棟大樓叫做『光華寮』,是當時中華民國政府在1952年買的,給京都的台灣留學生做宿舍。到了1972年,日本跟中共建交了,當時住在宿舍的一些左派的學生,就要求日本政府把這棟大樓交給中共。那我們的大使就不同意,就告他。

    在第一審,我們有沒有訴訟的權利被肯定了。但是第一審說,這個房子應該給中共,不應該讓台灣留著。第二審,到了大阪高等法院,他們叫『高等裁判所』。那個法官叫做朝田孝,做了一個我認為迄今為止,就兩岸議題上做得最好的決定。

    他說,他也同意台灣有訴訟權,儘管日本已經不承認他(台灣),他(台灣)還是有訴訟權。但是呢,這個房子不應該交給中共,為什麼呢?台灣不但繼續在統治著台灣周邊的小島,更重要的,在國際法上,中共對台灣的這個繼承權,只是部分,是『imcomplete succession』(不完全繼承)。

    各位,在國際法上,有所謂的『國家繼承』,在很多國家都發生這樣的問題。像蘇聯的革命、沙皇被推翻了,他們那個時候沒有一個台灣,所以所有的都被那個無產階級政府接管。

    台灣情況不一樣,台灣還在啊,中華民國還在啊,你不能夠視而不見哪,這是一個事實,必須要正視嘛。所以,這位法官所講的『不完全繼承』,我覺得是很好的……這邊有中國大陸,這邊有台灣,都在繼續運作,而現在他們能用和平的方式,來商量彼此的問題,我覺得是最好的一個解決方案。不要急,中國歷史上例子很多,但是呢,時間有的是很長,只要能夠在這個過程當中,人民可以繼續享有自由的權利,我覺得這其實是一個可以暫時採取的模式。

    所以,主權互不承認,治權互不否認,用這種方式,來解決兩岸之間主權的衝突,我覺得到現在為止,是最好的方式。而那位日本法官,我都一直非常敬佩他能想到這點,讓他能夠做一個理論的建構。……

    不過,這個案子上訴到了日本最高法院,20年沒有裁判,前兩年判決了,又發回大阪高裁跟京都地方法院再審,所以在這種情況下,還沒有做最後的決定。不過我覺得這個裁判哪,提供了很好的解決方向。我完全支持。」

    影片來源:

    完整影片可見馬英九臉書:

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    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    日本國內的加油站數量,近10年來約減少30%左右,也因此對偏鄉地區居民造成困擾,於是和歌山縣的「周參見」町公所,便決定由公家機關來打造,兼具防災功能的加油站,不但能讓民眾生活更便利,還能在災害時應急。

    老爺爺騎著檔車,在鄉間小路中穿梭,但像這樣騎車自由行的生活,近年卻出現了困擾,位於和歌山縣沿海區域的周參見町,鄰近道路上原本有7間加油站,但由於設備老舊不符消防法規,目前已全部關閉,這樣一來也讓當地居民生活十分不便。

    當地居民:「當汽油存量見底的時候,都不知道該怎麼辦才好,這種狀況發生了好幾次,希望能快點蓋好加油站。」

    有鑑於此,周參見町公所決定要由公家單位來建設加油站,再交由指定業者經營,但最大問題在於,建設一間加油站需要約5000萬日圓、約新台幣1500萬的資金,雖然中央政府能補助40%,但當地還是得負擔800多萬台幣的建設費。

    周參見町公務人員:「因為初期的建設費用很高,雖然是為了居民生活便利,但也很擔心是否應該為,單一區域花到這麼多錢。」

    最後町公所想到的解決方法是,將加油站指定為兼具儲存汽油功用的防災據點,這樣不只能解決當地居民的不便,要是出現突發災害,大家也不會因缺油而苦惱。

    周參見町町長:「加油站重新營業,是為了守護民眾的生活,也是守護民眾的生命。」

    而和歌山縣內第一間,由公家開設的加油站,將在2017年3月完工,居民也滿心期待,屆時全新的加油站,能讓生活更方便。(民視新聞吳彔瑾綜合報導)

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